诸子百家是对春秋战国时期各种先秦学术派别的总称，诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。

    春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。

    传统上关于百家的划分，最早源于司马迁的父亲司马谈。他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：“阴阳、儒、墨、名、法、道”等六家。后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增“纵横、杂、农、小说”等为十家。班固在《汉书.艺文志》中袭刘歆，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”后来，人们去“小说家”，将剩下的九家称为“九流”。

    自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了“九流”。今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增“兵、医”，认为：“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。”

    自有汉以后，到清朝封建的结束，一直存在朝堂的，不过只有儒家、法家、还有融合阴阳家转为神鬼之说的道家。三家两千年都一直影响着朝廷的走向，其中自然儒家影响最大，无人可撼动，法家次之，道家偶有皇帝成信徒时，就借国师之位，干预朝政。

    时代的变迁，原先先秦孔子、韩非子、老子等的思想和初衷早被后人修改得面目全非。

    这也是无可奈何的事情，是人他就有自己的思想，完全继承先人的思想，那是没可能的事情，包括现在的朱魁也是在张紘、陆纤的面前，大大讲解他所理解的儒、法、道的解释，完全不同于他人。

    “儒学主张的是“人能弘道，非道弘人”的人本主义，它要求人们过着伦理社会的道德生活，遵守古代圣贤的遗训，克制自己的欲望，指导自己的生活，使自己成为社会上德行优良、理智坚定的善人。儒家的人生哲学，在自我方面强调修身，在政治方面注重德化，在人伦方面恪守礼法，期望人在一生中退可以齐家，进可以治国平天下。

    “法家主张“道私者乱,道法者治”的规则主义，天道人道都有他自己的规则，言人性本利，这与荀子提到性本贪是一样的，认为历史是不断发展进步的，对于政治，主张改革和实行法治，强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”

    “黄老之学以“先天地生”的“道”为世界的本源和决定万物兴衰存亡的客观法则，要求人们遵循它，广泛运用于社会、政治、人生各个方面。主张“无为而治”，将“循理而举事”的合理行为视为“无为”，从而将其发展为积极“入世”的治道，要求统治者节欲、惠民、行仁义，在政治上，将“法治”与“德治”相结合，是君“无为”而臣“有为”，是一种君主驾驭臣下的统治之术，因此这种“无为”又可以称为“无不为”。

    由此可见，三者在最终目的上是一致的，希望百姓德教，后守法，君主垂拱而治不多加干扰，天下大兴。三家学说只不过实现目的的手段和方法不一样而已。

    那么，以现今朝廷状况三者应该如何融合？在什么地方融合才能有助于社稷的振兴？对于一个朝廷来说，朝廷的需要，天下大兴的需要，就是两者应该融合的地方。

    大汉朝廷最需要什么？

    律法的绝对威严，令行禁止。

    在皇权和相权有效制衡基础上的君权至上。

    对天子和朝廷的绝对忠诚。

    百姓安居乐业。

    因此这治国之论分三部分。

    第一、重德教，使天下百姓人人有德，使人彬彬有礼，非如蛮人，这是儒家学派所要做的；

    第二、君主与士大夫们制订了“法”，之后便应一切“皆断于法”，而不应该“以私而废公”、“以我而释法”,贯彻这种不以一己之私利而废天下之公法的“公正无私”的思想。

    第三、所谓道家的“无为”并非绝对“无为”，而是在“法令既明”前提下的君主无为（陛下垂拱）臣有为（参等守职，遵而勿失）。

    “百姓重德，官员守法，君主无为把法儒两方联系起来，天下大治。但目前的经学死死守着“以德治国，德主刑辅”的治国理念，根本做不到这一点。”

    “说书郎的一番治国之策，犹如醍醐灌顶，让人豁然开朗……”张纮叹服道，“没想到小郎君的儒法道相融之策竟然是这么个办法，无论此策到底是否可行，郎君以小小年纪便可出说出这番言论，当胜于古之甘罗。”

    不管朱魁所说那些治国针略是否可行。但张紘看来这么年纪，这么有看法，自己方才接连的轻视与人，太不应该了，随即站起身来，以他大上一轮的年纪，稽首行歉，说道：“紘方才言语轻挑，还请小郎君不要见怪，小郎君出口成章，不知师承何处？”

    师承？朱魁想到眼前的张紘、陆纤他们都是士族，算党人一员，说出师承应该没什么大碍，便说道：“魁自小由同村叔祖王访公启蒙，后败在江夏八骏的张俭公门下，最小的入室弟子。”

    王访、张俭二人之名，张紘都有耳闻，以那江夏八骏张俭，更是如雷贯耳，只不过受党锢之害，被迫逃往中，难道隐居在江东？遂问道：“原来是符节先生（张俭）弟子，难怪不同一般，有如此见识，不知先生如今可是隐居在江东。”

    朱魁摇摇头，他并不准备说出张俭又跑回江夏去隐居的事情，托词道：“几年前先生不过途径秣陵县，教习弟子一段时间，就离开了，至于如今避居何处，魁也不知晓。”

    张紘听后，遗憾的叹了一声，说不出相信还是不相信，朱魁这么杰出的弟子，张俭不会不重视，不告诉他自己的行踪。易地而处，若朱魁是他张紘的弟子，定然会留下联系的方式，以期今后为这杰出的弟子铺铺路。

    在汉代弟子的成就，代表的就是老师的成就。

    酒宴结束，朱魁留言道：陆公子你们陆家若商量出了结果，请到丹阳郡治，宛陵县飘香分楼寻我，敬候佳音。”

    说完，马钧与他两人告辞而去。

    却说今日这一番谈话，张纮离去后，四处所于好友听，秣陵朱魁之名一下传遍整个江东，与“说书郎”不同，那是一种绰号，而这次是以才学闻名。

    “张兄，你怎么看此事？”陆纤问道，他请教的乃是刚刚马钧透露出那白虎寨地址的信息。

    “什么怎么看？我只是个庶家子，要不是母亲所求，此番也不会接手这家族之事。”

    原来张纮乃是世家庶子，看他样子早年定是在张家多受责难，才会有此怨气。现在人就有了名望，成了名士，这才有掉头来巴结，要谈祖归宗的，自然让张紘反感不已。

    “张兄此言差矣，如今你也算名满天下，何必耿耿于怀那旧日小事。跟汝从弟子布那般，家族为其举孝廉竟拒之不受，要知这一代张家你那嫡传兄弟皆纨绔之辈，你二人若不帮衬，眼见将来张家衰落乎？”

    “是嫡是庶都为张家子，万事要以家族为上。”

    二人相交多年，陆纤善意的劝解道，以张家在江东的地位，设法为一弟子举荐孝廉，那是简简单单之事，不过张紘连连推辞，后实在是他名气在江东够大了，州府自行分配了一个茂才给他。

    “我等四大家族共据江东，一向都是同气连枝，这严白虎一直都不把我们放在眼里，心腹之患，若不是他手下众多，盘旋老巢，与之相拼，得不偿失。否则早就各家联合私兵，进姑苏山铲平了他。”

    “我也明白这次若答应高家寨在刺史大人面前保举招安，有些被当枪使的感觉，但毕竟利大于弊，不仅可以剿灭白虎寨，我四家在江东的商路必定畅通许多。”

    “而那众多藏宝，小弟若说不眼红才怪。”

    陆纤不愧是陆家当家掌舵者，连那在庐江当太守的陆康在家族中也要低他一等，皆因陆纤事事都以家族至上已到骨子里去了。

    “贤弟心中不是早有定计了吗？何况这些事情你应回豫章郡跟那张家主去谈，不过看在你我交情，就说说看法吧。”

    陆纤所说的道理，张紘已经听他母亲说了无数遍了，出生决定命运，这是无从改变的事实，虽无奈，但也无法，不得已也给张家出过几次主意。

    “你不见那朱魁早就胸有成竹，他方才说白虎寨被高家水寨打了全军覆灭，那严白虎重伤而走，以白虎寨在江东的凶名，严白虎岂会这么简单的善罢甘休。”

    “一定再次聚集人马，出山报仇，这代表什么？明白的告诉我们那严白虎定然会被其引了出来，届时老巢空虚，再加上那高家水寨献上的地图，那朱魁已经明明白白告诉我们，破灭白虎寨已是铁板上的事实，除非我们这江东四姓无心此事，那他朱魁任有智计，也是无力量对抗？”

    “而你陆纤公子，显然已经被说动了，这也都是他所料中之事，可怜那纵横江东十载的严白虎竟给一未冠少年所缚。”张纮仿佛看到了严白虎的结局，同情之色溢于脸上。

    “那番治国之论显然是长时间日夜深思熟虑的所得，加上他本本小说，暗藏无数计谋兵法，没有想到一个寒门子弟竟有如此见识和才华，这让我等世家子弟汗颜。”

    那陆纤一听张紘的解释，这才倏然起来，自己过人不如张紘机敏，这朱魁和马钧一系列话语中暗藏的信息，不过转瞬间就能透彻的明明白白，自己若是给了两三天时间来考虑，也是可以明白的，只是这两三天的时间，就说明了这其中的差距。

    陆纤看了那张紘一眼，想到：“这事还是去一趟豫章，知会一声那张家主，合两家的私兵，迫使张紘一起谋划一番，这事才稳妥。”

    总的来说，朱魁建议的招安，已经完成大半，理论上算是差不多通过了。

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