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    道可道，非常道。名可名，非常名。
    无名天地之始﹔有名万物之母。
    故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
    此两者，同出而异名，同谓之玄。
    玄之又玄，众妙之门。
    老子:「道德經」:第二章
    天下皆知美之为美，斯恶已。
    皆知善之为善，斯不善已。
    有无相生，难易相成，长短相形，
    高下相盈，音声相和，前后相随。
    恒也。是以圣人处无为之事，
    行不言之教﹔万物作而弗始，
    生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
    夫唯弗居，是以不去。
    老子:「道德经」:第三章
    不尚贤，使民不争
    不贵难得之货，使民不为盗﹔
    不见可欲，使民心不乱。
    是以圣人之治，
    虚其心，
    实其腹，
    弱其志，
    强其骨。
    常使民无知无欲。
    使夫智者不敢为也。
    为无为，则无不治。
    老子:「道德经」:第四章
    道冲，而用之或不盈。
    渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
    吾不知谁之子，象帝之先。
    老子:「道德经」:第五章
    天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。
    天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。
    多言数穷，不如守中。
    老子:「道德经」:第六章
    谷神不死，是谓玄牝。
    玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
    老子:「道德经」:第七章
    天长地久。
    天地所以能长且久者，
    以其不自生，故能长生。
    是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
    非以其无私邪。
    故能成其私。
    老子:「道德经」:第八章
    上善若水。
    水善利万物而不争，
    处众人之所恶，故几于道。
    居善地，心善渊，与善仁，
    言善信，政善治，事善能，
    动善时。夫唯不争，故无尤。
    老子:「道德经」:第九章
    持而盈之，不如其已﹔
    揣而锐之，不可长保。
    金玉满堂，莫之能守﹔
    富贵而骄，自遗其咎。
    功遂身退，天之道也。
    老子:「道德经」:第十章
    载营魄抱一，能无离乎。
    专气致柔，能如婴儿乎。
    涤除玄鉴，能无疵乎。
    爱国治民，能无为乎。
    天门开阖，能为雌乎。
    明白四达，能无知乎。
    老子:「道德经」:第十一章
    三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
    埏埴以为器，当其无，有器之用。
    凿户牖以为室，当其无，有室之用。
    故有之以为利，无之以为用。
    老子:「道德经」:第十二章
    五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔
    驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。
    是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
    老子:「道德经」:第十三章
    宠辱若惊，贵大患若身。
    何谓宠辱若惊。
    宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
    何谓贵大患若身。
    吾所以有大患者，为吾有身，
    及吾无身，吾有何患。
    故贵以身为天下，若可寄天下﹔
    爱以身为天下，若可托天下。
    老子:「道德经」:第十四章
    视之不见，名曰夷﹔
    听之不闻，名曰希﹔
    搏之不得，名曰微。
    此三者不可致诘，故混而为一。
    其上不皦，其下不昧。
    绳绳兮不可名，复归于无物。
    是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
    迎之不见其首，随之不见其后。
    执古之道，以御今之有。
    能知古始，是谓道纪。
    老子:「道德经」:第十五章
    古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
    夫唯不可识，故强为之容：
    豫兮若冬涉川﹔
    犹兮若畏四邻﹔
    俨兮其若容﹔
    涣兮若冰之将释﹔
    敦兮其若朴﹔
    旷兮其若谷﹔
    混兮其若浊﹔
    澹兮其若海﹔
    飂兮若无止。
    孰能浊以静之徐清。
    孰能安以动之徐生。
    保此道者，不欲盈。
    夫唯不盈，故能蔽而新成。
    老子:「道德经」:第十六章
    致虚极，守静笃。
    万物并作，吾以观复。
    夫物芸芸，各复归其根。
    归根曰静，静曰复命。
    复命曰常，知常曰明。
    不知常，妄作凶。
    知常容，容乃公，
    公乃全，全乃天，
    天乃道，道乃久，没身不殆。
    老子:「道德经」:第十七章
    太上，不知有之﹔
    其次，亲而誉之﹔
    其次，畏之﹔
    其次，侮之。
    信不足焉，有不信焉。
    悠兮其贵言。
    功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
    老子:「道德经」:第十八章
    大道废，有仁义﹔智慧出，有大伪﹔
    六亲不和，有孝慈﹔国家昏乱，有忠臣。
    老子:「道德经」:第十九章
    绝圣弃智，民利百倍﹔
    绝仁弃义，民复孝慈﹔
    绝巧弃利，盗贼无有。
    此三者以为文，不足。
    故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
    老子:「道德经」:第二十章
    唯之与阿，相去几何。
    善之与恶，相去若何。
    人之所畏，不可不畏。
    荒兮，其未央哉。
    众人熙熙，如享太牢，如春登台。
    我独泊兮，其未兆﹔
    沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
    儽儽兮，若无所归。
    众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。
    俗人昭昭，我独昏昏。
    俗人察察，我独闷闷。
    众人皆有以，而我独顽且鄙。
    我独异于人，而贵食母。
    老子:「道德经」:第二十一章
    孔德之容，惟道是从。
    道之为物，惟恍惟惚。
    惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。
    窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。
    自今及古，其名不去，以阅众甫。
    吾何以知众甫之状哉。以此。
    老子:「道德经」:第二十二章
    曲则全，枉则直，洼则盈，
    敝则新，少则得，多则惑。
    是以圣人抱一为天下式。
    不自见，故明﹔
    不自是，故彰﹔
    不自伐，故有功﹔
    不自矜，故长。
    夫唯不争，故天下莫能与之争。
    古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
    诚全而归之。
    老子:「道德经」:第二十三章
    希言自然。
    故飘风不终朝，骤雨不终日。
    孰为此者。
    天地。天地尚不能久，而况于人乎。
    故从事于道者，同于道﹔
    德者，同于德﹔失者，同于失。
    同于道者，道亦乐得之﹔
    同于德者，德亦乐得之﹔
    同于失者，失亦乐得之。
    信不足焉，有不信焉。
    老子:「道德經」:第二十四章
    企者不立﹔跨者不行﹔
    自见者不明﹔自是者不彰﹔
    自伐者无功﹔自矜者不长。
    其在道也，曰：余食赘形。
    物或恶之，故有道者不处。
    老子:「道德经」:第二十五章
    有物混成，先天地生。
    寂兮寥兮，独立而不改，
    周行而不殆，可以为天地母。
    吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
    大曰逝，逝曰远，远曰反。
    故道大，天大，地大，人亦大。
    域中有四大，而人居其一焉。
    人法地，地法天，天法道，道法自然。
    老子:「道德经」:第二十六章
    重为轻根，静为躁君。
    是以君子终日行不离辎重。
    虽有荣观，燕处超然。
    老子:「道德经」:第七十三章
    勇于敢则杀，勇于不敢则活。
    此两者，或利或害。
    天之所恶，孰知其故。
    天之道，
    不争而善胜，不言而善应，
    不召而自来，繟然而善谋。
    天网恢恢，疏而不失。
    老子:「道德经」:第七十四章
    民不畏死，奈何以死惧之。
    若使民常畏死，而为奇者，
    吾得执而杀之，孰敢。
    常有司杀者杀。
    夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，
    夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。
    老子:「道德经」:第七十五章
    民之饥，以其上食税之多，是以饥。
    民之难治，以其上之有为，是以难治。
    民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
    夫唯无以生为者，是贤于贵生。
    老子:「道德经」:第七十六章
    人之生也柔弱，其死也坚强。
    草木之生也柔脆，其死也枯槁。
    故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
    是以兵强则灭，木强则折。
    强大处下，柔弱处上。
    老子:「道德经」:第七十七章
    天之道，其犹张弓欤。
    高者抑之，下者举之﹔
    有余者损之，不足者补之。
    天之道，损有余而补不足。
    人之道，则不然，损不足以奉有余。
    孰能有余以奉天下，唯有道者。
    大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
    夫两者各得所欲，大者宜为下。
    老子:「道德经」:第六十二章
    道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
    美言可以市尊，美行可以加人。
    人之不善，何弃之有。
    故立天子，置三公，
    天之道，其犹张弓欤。
    高者抑之，下者举之﹔
    有余者损之，不足者补之。
    虽有拱璧以先驷马，
    不如坐进此道。
    古之所以贵此道者何。
    不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
    老子:「道德经」:第六十三章
    为无为，事无事，味无味。
    是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。(未完待续。)