《诗经·大雅·江汉》：“明明天子，令闻不已。”，自周武王定天下之后，君权神授的周天子，就成为了人间的至尊，行使特权敕封诸侯。
    随后又历经秦、汉、隋至今日的大唐，为了天子的宝座，数不尽的英雄豪杰折戟沉沙，这其中也包括李承乾的长辈和兄弟。
    可自从去军工区看过铸造好的其余八鼎之后，不管是皇帝，还是李承乾心中都有了一种莫名的感觉，怎么形容呢，就是心里激动，澎湃不已。
    特别是李世民，那是敢杀从小一起长大的兄弟，且让自己老爹地方的主儿，看到这象征“天子权力”的九鼎，手握“祖龙”传国玉玺的他不膨胀就怪了。
    可好景不长，就在九鼎要移送太庙去，等着年节祭祀时使用的时候，李世民的主意突然就改了，特意下旨要将九鼎摆在含元殿前，让臣子们上朝的都能瞻仰到九鼎的风采，所以才放到这么显眼的位置。
    这不，刚刚把九鼎呈圆形摆放，象征关中的雍州之鼎摆在中间，他就急吼吼的把李承乾、房杜等人叫来品鉴，让重臣们看看这样摆放是否妥当，如果谁说出更好的建议，将有意想不到的重赏。
    一共就九鼎，其实无论怎么摆都无所谓，就算谁站出来说什么花样来，也不过是变一个位置，除了容易被人当成阿谀奉承的弄臣外，根本不会出现其他的结果。所以自持重臣身份的大伙儿也都缄口不言，面面相觑，谁也不愿意当这个出头鸟。
    李承乾是想到了怎么能让皇帝高兴，他相信其他的重臣也都想得到，只不过当小丑太特么丢人了，他作为一国储君，怎么着也得顾着点威严不是！
    可这世上永远都不缺投机取巧的人，侍中刘洎在众人“诧异”的目光下站了出来，随即言道：“陛下，臣以为怎么摆放都无所谓，陛下的天子气派前无古人，后无来者，随心所欲便是大道，臣等都无异议！”
    就在大伙以为刘洎的废话说完的时候，这家伙便趁着皇帝高兴吊起了书袋子，听得除了皇帝在外的所有人都无比的“汗颜”，对于刘洎的都投去了异常“赞赏”的目光。这能拍马屁不是关键，关键是能豁得出面皮，最起码今在这，没人比他更不要脸了。
    九鼎为大禹所至，其意欲是护佑华夏风调雨顺、国泰民安，也一直都被当成祭天最重要的礼器使用；周武王立国之后，仍然继承了夏、商的典制，以九鼎为王权的象征。
    秦昭王在位时，迁九鼎入秦，象征着周朝的社稷从此断胙！除了李承乾带回来的豫州之鼎，其余八鼎均消失在历史的长河之中。
    这是个很老套的故事，在场的诸位谁不是满腹经纶之辈，这种连顽童都能“如数家珍”的小典故，刘洎未免就显得有卖弄剩饭的嫌疑。
    可刘洎既然能跻身宰相之列，自然不是那种只会炒剩饭那么简单，只见这家伙，立刻就把话题的重点从九鼎引到了“天子”这两个字上。
    众所周知，自武王伐纣，即天子位，成康继之，那皆是守成令主。又有周公、召公、毕公、史佚等一班贤臣辅政，真个文修武偃，物阜民安。
    为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。如此一来，天子不仅成为了人间的至尊，更是相当于给自己找了个“天”当爹。
    而其副作用也是很明显的，有的朝代因为皇权的衰弱，还出现神权凌驾于皇权之上的事，比如那个三次出家被臣子们赎回来的梁武帝。
    刘洎敢这么说，是因为他了解皇帝，连自己的爹都容不下，他怎么能容易自己年年给老天这个“干爹”心甘情愿的磕头呢！再加上太子所提出的限制佛教的政令，从这点上就能看出来皇帝对于所谓的神权多么的深恶痛绝。
    如果他能在大义上，将所谓神权和皇权合二为一，那这功劳其实不是大大的，几句空话就能成为皇帝对抗神权的中流砥柱，何乐而不为呢！
    于是，在这种心理作用下，刘洎拱手言道：“商以前，对至尊的称呼是人王或者人皇，后纣王被武王所取代，人王的称谓从此截止，改用天子称谓，让原本人间的至尊，成为了天地之子，臣以为这个称谓有所不妥。”
    “昭王的时候，称西帝也是想摆脱天子的称谓的桎梏，另辟蹊径以成帝王大道；可因为时势所限，不得不作罢。今，我朝国力强盛，陛下的功业远超秦皇、汉武，那为什么不能即位人皇，将神权和皇权合二为一，成为凌驾于那些所谓神灵之上的帝王。”
    话毕，马屁精刘洎还向魏王李泰挤了挤眼睛，示意他可以站出来捞一把了；是以，心领神会的李泰赶紧把话接了过去：“父皇，儿臣以为刘相所言甚为有理。.......”
    李泰的学问不错，脑子也不笨，他当然知道刘洎是什么意思；既然刘洎把头开好了，那他自然要把话接下去，只听他摇头晃脑的从纣王，那个被臭了一千多年的昏君说起。
    纣王在即位之初，经略东南，征讨东夷，将商朝势力扩展到江淮一带，巩固了中原王朝的统治。可人到中年，尤其功业达到了一定的程度，就难免骄傲自满，专横霸道起来，所以就引得了很多诸侯国的不瞒。
    最终在牧野之战，败于为周为首的诸侯国，身死国灭为天下笑。随后周朝的史官们就在上意的关照下，将他这个被叛臣们弑杀的亡国之君记载成了千古暴君。
    特意将他“不敬神”记载为“反对神权”、“改革旧俗”，将其“任用罪人”、不重用贵族，理解为打破诸侯国的世袭制。这样做无非就是想在保证他们利益的前提下，掩盖弑君犯上的事实。
    为了彻底淡化商王朝在民间的影响，更加衬托出他们的“正义之举”，故而采用“天子”这一称谓，利用天的名义把自己的谋逆合法化。........