第二十七章  北薛南吴
    于谦甚至有一种，想要尽快将这一件事情给了结的想法，只是他知道这不可能。
    不是，他不想提前。
    而是在此之前，有一场特别重大的事情要办，即便这一次大会也要让位，那就是科举，朝廷抡才大典。
    于谦只能让过这一件事情。
    只是科举这一次论经盛世撞在一起，更是因为了士子们激烈的讨论。无数士子都无心复习了。
    一个个谈论各种经义。
    特别是大同之世与《古文尚书》伪作，这两件事情成为讨论的中心。
    当然了，一般来说会试之前也没有什么可复习的。
    一般人都觉得，考进士是最难的，其实不然，对于南方很多士子来说，考秀才才是最难的。
    而在会试上，反而考场莫论才。
    为了照顾不同地区的考生，会试一般是三千取三百。一般来说，会试考题并不算太难，所以能上不能上，有时候只有一点点差距。
    更多是临场发挥。复习作用不大。
    而今北京城之中，南吴北薛都来了。
    更是让很多士子都纷纷去拜访，热闹非常。
    山西士子韩文也是来北京的考生之一。他是少数有定力考生，当然了，也是他是山西人有关系。
    毕竟，北方考生一般考不上南方考生，虽然分南北榜录取，但是这里之照顾录取名额，不会照顾名次的。
    韩文心中有一点发虚。
    这才是一直在客栈读书的原因。
    只是他正安静读书的时候，却听到了一个消息，不是别的，就是本场取消了《古文尚书》题。
    韩文听了消息，也安静不下来，手中握着的书卷，不由的掉在地面之上。
    自从太祖确定科举之后，科举内容大提没有什么变动，上一次动科举内容，似乎已经是太祖年间的事情了。
    科举乃是大明士大夫的根本，此刻一下子删除了一直被奉为金科玉律的《古文尚书》，影响震动之大，真是惹得无数人瞩目。
    在城外休息的薛瑄听了这个消息，再也坐不住了。
    他令弟子，送一封书信给吴与弼。说要登门拜访。
    所谓南吴北薛，就是吴与弼与薛瑄。
    不过，薛瑄与吴与弼不同。
    薛瑄乃是坐过好一阵官的。薛瑄之父在洪武年间担任教谕，当时命令，如果一个县之中科举一个人都没有，教谕是要受到惩罚的。
    洪武帝的惩罚从来不轻。
    于是薛瑄只能参加考试。一举中河南解元，随即中了进士。之后就进入了官场，在官场从来是清廉之极，不阿附上司，一路到了中枢。
    但是他与曹鼐交好，可以说是曹鼐的师友。在曹鼐罢免这一场大案之上，薛瑄从中枢调到了地方。成为了地方官。
    后来薛瑄以年老去官了。
    毕竟，这一辈子，他本来就没有想过当官。再加上年纪大了，当初曹鼐罢相的时候，他都五十多岁了。在地方做了一两任地方官，自然也就六十了。
    他不管在做官，还是退休在家，从来是没有停止读书与讲学，可以说弟子遍布陕西，山西，河南，河北。
    后世人称明代儒家两大派，一派就是关中之学，河东学派也就是薛瑄的学问。
    只是薛瑄与吴与弼之间虽然没有见过面，但是彼此之间 ，却未必看得上眼。
    无他，薛瑄从小受到了元代大儒的教授，年少时是非朱程之学不读，到底年纪大了，才算是涉猎百家。学问渐广。
    从根本上来看，他是继承了宋元理学道统的，他是有师承的那一种。
    但是吴与弼，虽然他拜了杨溥为师，但是想想就知道，杨溥是什么人？主场阁老乃至是首辅，且不说杨溥学问如何，即便杨溥有学问，也教授不了吴与弼。
    吴与弼的学问，大多是自己悟的。
    他自己体悟出来的学问，与根本理学传承是有区别的。
    否则吴与弼的徒子徒孙们，都投向了心学，并不是没有原因的。
    只是而今薛瑄是管不上这些事情了。
    第二日，不等薛瑄去拜访吴与弼。吴与弼就来了。
    吴与弼见了薛瑄，说道：“不敢劳薛公贵趾。学生特地来拜访薛公。”
    薛瑄自然客客气气的招待，说道：“不敢当。不敢当。”
    总体上来说，薛瑄而今七十多岁了。比吴与弼年纪最少大了好几岁。
    两人屏退弟子，只有两个心腹弟子在身旁，站在吴与弼身后的就是陈献章。而站在薛瑄身后的弟子乃是阎禹锡。是正统十年进士。只是在官场并没有混多久，就辞官不做了。
    两人相对沉默一阵子，薛瑄说道：“李公所托非人，陈文小人哉，欲覆我道统，吴先生有何计？”
    比起吴与弼，薛瑄身上那种道统传承的责任感更重。
    这也是河东学派的特点。
    后世就有人评价河东学派，完全继承了宋元儒学，根本没有反战，而吴与弼的弟子们，往往反自己的师傅，就如果陈献章他传令的白沙学派，与吴与弼的学问大有不同，但是河东学派却是一脉相承，师徒之间，如出一辙，只要一听议论，就知道河东学派的。
    而今薛瑄这一番话，更是说明了他们对政治上的不陌生，最起码薛瑄对李贤与陈文之间的关系，是很清楚的。
    吴与弼说道：“弟惶恐无主，还请先生示下。”
    吴与弼自然不是一点主意没有，只是他不想有太大的动作。一来他觉得的《古文尚书》是伪作，固然对理学是一个大打击。但是书是伪作，学问不是伪作的就行了。
    吴与弼的学问大多是自己体悟出来的。所以即便是这《古文尚书》是伪作，对吴与弼的打击也不大。
    更何况，伪作也有不一样的区别的。
    要知道，古代书籍都是竹简，可能是一片竹简弄混了，可能是某一篇串脱了。等等。单单凭借陈文的一篇文章，并不能说明什么。
    即便陛下召集了他们，总是有说话的地方。到时候是真是假，御前论个究竟便是了。
    这也是吴与弼的自信，自信自己的学问是不掺假的。
    但是薛瑄却不一样了。
    倒不是是薛瑄自己的修养不如吴与弼，而是薛瑄最骄傲的是，他这一派传承有序，他从各个师傅往上退，与程朱都有关系。
    这也是薛瑄的骄傲所在。
    薛瑄将自己家的学问看成圣神的，自然容不得一点亵渎。更不要说，如果说大同之世这问题，他们看到还是微微的不怀好意，但是《古文尚书》伪作，与会试之中将《古文尚书》剔除考试范围之内，其中含义已经昭然若揭了。
    薛瑄说道：“我问过朝中旧友，朝廷是允许人开设报馆的。只是要在通政司备案而已，我已经筹集了千余两白银，正欲开设一报，拨乱反正，还请先生加入。”
    吴与弼说道：“恭敬不如从命。”
    陈献章在身后忽然发声说道：“弟子也愿意出银千两，共襄盛举。”
    薛瑄看了一眼吴与弼，觉得这个弟子有些不懂规矩，但是他的确比较缺钱，薛瑄是一个没钱的人，也是他的影响力大，才在士大夫之中搞来千两白银。至于千两白银够不够，实在不好说。
    正是需要钱的时候。自然不能客气。
    薛瑄说道：“如此，就谢过了。”
    陈献章更是主动与薛瑄的弟子商议起这一分报纸该怎么办，于是乎大明第二份报纸，也是第一份非公立的报纸就出现了。
    薛瑄更是为这一份报纸起名字为《天理报》，其中含义也再明白不过了。