1.作者喜欢各种动物，但是忠实猫党。
    2.本书写修仙，但修仙不是写书的主要目的。
    3.本书内容包含人生思考、情感、美食、宠物、修仙、都市、奇遇、系统、抽奖、打脸。
    4.【重点解释问题】太上老君、三清、西游记
    首先请各位道学知识牛比的大佬注意，本书设定沿用吴承恩作品《西游记》中相关设定。
    第二，太上老君。
    传统道教认为“太上老君”即为“道”，太上老君“一气化三清”，则有“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊”。可以理解为，先有老君后有天，三清都是老君化身。其中特别注明，道德天尊一般被认为是“老子”，即《道德经》的作者李聃。所以道德天尊民间也有“李老君”的说法。
    那吴承恩老爷子怎么写的呢？
    《西游记》中，太上老君成了三清中太清道德天尊的神位，这个神位的名字叫做“太上老君”。至于跟道教里所言是否为同一人？不知道，去问吴承恩本人吧。
    还是那个问题，本书设定沿用《西游记》。《西游记》里这么写，我就这么用，至于合理性，去找神学家。
    在我的书评区里显摆你们的知识没用的，我本来就不打算跟你们在这里争辩。
    我写的是都市宠物，你们要看洪荒，要看修仙，赶紧走人。
    第三，三清的地位、辈分。
    根据西游记相关设定，三清神位排序为：玉清元始天尊居中，仙班首位，众仙之首。仙界地位最高（高于玉皇大帝），但由于不负责天庭行政，所以处于地位超然的闲散状态。道德天尊居右，灵宝天尊居左，至于这两人地位，历代说法不同。
    南北朝时期的陶弘景所著《真灵位业图》中首先提到了“玉清、上清和太清”的概念，在他给三清定的座次中，就是玉清元始天尊＞上清太上大道君（灵宝天尊）＞太上老君，所以后来在三清殿中，都是元始天尊居于中，灵宝天尊居左，太上老君居右。
    （由此可见对于太上老君和道德天尊的混淆，南北朝就开始了。吴承恩：mmp）
    但后来到唐朝，李姓为皇家姓氏，遂有道德天尊李聃（老子）开始受到官方强推，成为至高神。
    时至明代，上至官场下至民间，已经形成了“左贵右卑”的观念。然而吴承恩《西游记》中使用的却是唐代“以右为重”的观念，因此根据《西游记》设定，三清地位排名为：玉清＞太清＞上清。
    这还是有问题啊，传统道教不是这么排的。传统道教认为：
    鸿蒙未分之时，虚无一点灵气结成一团元光。第一化先天教主。元始天尊。
    第二化玉宸道君。灵宝天尊。
    第三化太清圣主。道德天尊。
    此乃道生一。一生化二。二生化三。三生化万物。
    所以这种争议性问题，我在这儿给你们举了这么多例子，就是告诉你们这群考据党。
    多看书，少比比。中国传统神位体系的混乱稍微研究过的人都知道。
    这中间多少乌龙的事情多到不可胜数，自家神因为地位辈分打架的事情很常见。
    你要喜欢因为这种事争来争去，那就证明你不适合看我的书，赶紧走。
    5.写这篇劝退指南，就是为了提前过滤一批人。我希望看这本书的读者们，都能从中感到温馨，快乐。这是一本治愈向的书，请不要把它变成大家来找茬。
    6.本书《序章（可跳过）》，请注意“可跳过”三个字。序章是对考据党宝具，专业劝退，效果奇佳。
    7.逻辑流、设定党、合理党大部分应该是不喜欢我这本书的。
    8.用脑子比比，用脚看书的人，趁早哪凉快哪呆着去。不要打扰了我爱的和爱我的读者们。
    最后。
    看到这的人——
    删书干嘛，赶紧愣着啊！