1。
    很久以来，我喜欢男主外、女主内的生活。因此，不言而喻，我们的家庭生活也是如此：妻子在家忙忙碌碌，而我回到家中，不是往沙发上一靠，就是往床上一躺，或是看书或睡觉。自然，我们夫妻的生活不存在怨言，大概是因为妻子太好了。
    很难说我不是大男子主义者！但我们的生活一直如此，彼此相敬如宾，从不说什么。或者也可以说，我本身就是大男子主义者，妻子不讲，我自然也浑然不知。
    尽管，我对女权运动向来是支持的，并且也赞赏平权主义。我觉得男人应该做饭、洗衣服、带孩子。但那只是想，却极少去做。或许在我的眼里，享受妻子的照顾，是我人生最大的幸福；或许在妻的眼里，给丈夫的照顾，是她人生最大的乐趣。一直以来，妻的体质都比我好，在她可能做的情况下，一般是不愿意让我做的。
    也不知道是我懒散惯了，还是让妻给娇宠惯了。总之，我们家的生活，就是如此。
    我常常觉得，就算撒彻尔有空，也愿意做些家务事，伺候一下老公、孩子。个人以为，厨房永远是女性的专利，从古至今，在她们的基因里，都遗传了这种专利。
    这也是一种生活啊，我们想要的幸福生活！并且，我觉得自始至终，都是一种真正的生活，就算世界改变了，环境改变了，这种生活，依旧不太容易被改变。
    所以，一直以来，不管是穷是富，我都能够感觉幸福离我太近了——因为我做了应该做的工作，为这个家的生存而工作；同时，我也放下不想做的工作，心安理得地享受家人的照顾，把自己培养成优秀的大男子主义者。这期间，请原谅我说句实话：我的妻子，为了丈夫、儿女，孙子、孙女，她总是心甘情愿的。
    2。
    2015年10月31日，中央电视台开讲啦——英国行走进伦敦讲女性。王石、杰茵－安－葛提亚、马云——关于如何平等看待女性的问题，说出他们的看法。不过，千万别以为他们是名人，是有钱人，在台上所说的话，你就全盘接受了。
    不！我当然有自己的想法和看法——作为平头百姓，我总在想，男女之间为什么一定要讲究所谓的“平等”呢？只要她们能够和谐相处，什么都好！
    我发现，这个世界，无法存在绝对的平等主义，只有相对的认可主义与尊重。不管怎样，作为男人，应该尊重、保护女人。不必因为所谓的平权主义，就一定给予她们和男人一样的工作岗位；也不能因为平权主义，就要求她们与男人承担同等的责任；更不能因为平权主义，而把她们推到风口浪尖之上
    个人以为，男女之间的平等，主要体现在社会上、家庭中所得到的尊重与照顾是否等同，人格与尊严是否等同，发展与就业是否等同，这就可以了。
    “五四”以来，中国妇女逐渐摆脱了封建思想的束缚，在婚姻、家庭、工作和社会环境中，赢得极大的生存和发展空间，开始了她们新女性的生活。全国解放以后，妇女的生存和发展空间，更是得到天翻地覆的变化。可以说，极少有哪个国家的妇女，能够像中国妇女这样，在短短数十年间，有着如此巨大的身份改变。她们赢得了整个世界，征服了所有男人，并树立起中国特色的新女性风范，让面对面的男人，惊叹与折服！
    于是，尝到甜头的男人和女人们，开始大批特批“封建遗毒”对传统的儒家思想，进行全盘否定——一切，都只有打倒，无须传承。
    为什么尝到甜头的男人和女人们，对传统的儒家思想如此深痛恶绝呢？因为当家作主的女人们，肯定不想回到过去的生活；而男人呢？他们尝到翻身女人所带来的实惠，从此可以夫唱妇随了。在那个年代，女人们觉得她们什么都能做，只有这样，才能证明她们已经翻身作主人；而男人们也宁愿女人什么都能做，只要女人能做了，他们就可以轻松了。所以，对于这种传统的封建思想，不但女人们要进行批判，男人们也是要进行批判的！特别在文革期间，人们对儒家思想，已确认为“封建遗毒”并深痛恶绝了。
    最终，传承并统一、甚至强大了中华民族数千年魂魄的儒家思想，随着女人的解放，在一夜间彻底崩盘了，并不断烟消云散。
    又经过数十年的反思，国人终于明白了：儒家思想给我们带来的，不是简单的封建思想，而是中华民族的管理智慧与结晶！是好是坏，经过几十年的疯狂批判，又经过几十年的冷静思考，人们终于如梦初醒——支撑、统治并维系中国数千年文明的政治和文化思想——儒家思想，不是简单的封建糟粕，而是能使一个民族强大到不可摧毁境地的管理精华！不管过去、现在还是将来，都毫无疑问地可以统治中国，完成民族强盛。
    不得不肯定：一个能够统治中国数千年文明并使之强大的民族文化——儒家思想，决不单纯是封建思想，是数千年以来，华厦民族一代又一代积累下来的财富和精神。它不只代表孔子，而是代表了历代统治阶级——包括政治家，知识分子的智慧。
    儒家的思想——培养了中国数千年文化，成就了历史文明。今天，我们要做的，不是摒弃，而是解剖与吸收；不是批判，而是传承与更新。如果我们只从外表上看待儒家思想——那些曾经被我们视之为糟粕的封建思想，就有可能忘记祖宗，犯下错误。而如果我们能够细细分析，掌握它的先进性和科学性，目标和方向，便一目了然。
    3。
    今天，让我们拿出被人们认为是糟粕的两个事例——“贞操观”与“缚小脚”来说一说它在封建时代作为儒家思想，是如何延续千年并被视为传统文化的。
    最早，妇女们“缚小脚”肯定不是传说中妲己怕人知道她有一双狐狸脚；也不是男人们天生喜好女人的小脚，令其捆绑并视之为一种畸形的美。封建社会强制并推崇女性从小“缚小脚”是为了限制妇女的活动，让她们从小呆在家里，不能随意乱跑。
    由“缚小脚”而引申到的“贞操观”个人觉得应该是古代文明的一个发展进程。正确理解是——从原始社会的女权进入到奴隶社会的男权之后，妇女们从主导地位，慢慢转入到从属甚至被奴役的地位，由领导权转入到受支配权，地位从此一落千丈。
    男人们对女性有了私欲和占有之后，为了防止她们逃跑和乱性行为，开始使用各种肢体上的限制：从最初的栓绑、关押直至肢体上的伤残，到后来人性化地转入到另外一种看似文明的行为——“缚小脚”使其丧失正常的行动能力，从而自觉地守在家里，守在丈夫和孩子的身边。有人推论，女性喜欢在自己身上、手上、脖子上戴镯子、项链，概是因为长期受男人栓绑的基因遗传。慢慢的，逐渐以此为美，心甘情愿了。
    封建社会对女性实施“缚小脚”以限制她们的活动行为，从根本上，是继奴隶社会之后对女性占有、奴役的一种变相性文明，它从根本上解决了许多社会问题。一方面，让呆在家里的女人可以减少性侵犯，杜绝不稳定的外在因素；另一方面，由于小脚的限制，她们的行动不便，没有更多的自由，从而防止或降低女性的自主乱性行为，并使这一行为，由原来的双方互动，强制性地变成女性的被动行为。
    不可否认，人类的性行为是为了更好地繁衍后代，促使自身的群体旺盛。这种发自内心的遗传基因，在任何异性繁衍的种群中，都有着不可抑制的正常性，应加以鼓励而不是抵触和压制。一旦人为地限制行为，种群的衰退与灭绝，便为时不远了。
    那么，为什么封建社会只要求妇女负有“贞操观”呢？为什么要给她们制定“三从四德”呢？对今天来说，它和“缚小脚”一样，都是残忍苛刻的旧制度畸形体制。事实上我们忽略了一点，在无法进行dna鉴别血缘关系的古代，这又是最为文明、最为科学的一种限制乱性，促进文明繁衍的制度，她代表着以男性为主导地位的封建旧时代思想，确保了男性种群的基因遗传纯正，防止近亲结婚及不知情的情况下，产生不自觉的乱性行为。
    不可否认，传说中的许多先贤，多半只知其母而不知其父：雷公的母亲拣了一个奇蛋，破了之后跳出了他；大禹的儿子启，是从石头缝里蹦出来的野孩子；商朝的始祖母简狄，因吞食了燕子蛋而生了契；周朝的始祖母姜嫄，因踩了熊的掌印而生了后稷。诸如此类传说，无一不说明，在以母性为基础的原始社会，乱性行为十分严重。
    这本身是人类进入性文明之前的一种本能，不存在道德与否。女人们生孩子，自然清楚这孩子是她生的，可这孩子是怎么来的，是哪个男人生的，她们也说不清楚。因此，从原始社会的一妻多夫制到奴隶社会、封建社会的一夫多妻制，人类显然进入了更文明的社会。限制女性的乱性行为，代表着奴隶社会、封建社会的制度文明，进一步发展。由栓绑、肢体伤害到“绑小脚”的转变，无疑是人类性文明的一种进步。
    有人说，汉族男性的基因遗传，是世界上最为相近、最为纯正的基因遗传，这大概与儒家传统的“贞操观”有关。它制造了以男性为中心的、一边倒的性世界；制造了以牺牲妇女的精神和肉体，换取的社会稳定和种族统一、一脉相承的永恒不变。
    为什么这样说呢？因为在无法进行dna鉴别的古代，封建社会的政治家和知识分子，为了限制女性的乱性行为，确保父系基因的纯正遗传，防止近亲结婚、乱伦所造成的人口品质低下等问题，不得不采取的一种对妇女精神上和肉体上绝对统治的手段。
    不可否认，它减少了母系群体的活动圈，从而约束了她们自主的乱性行为，同时又增强了父氏群体的纯正性，相对缓解、稳定因性冲突而带来的诸多社会问题。
    4。
    其所谓“女人是祸水”这句古话，概是因为上述问题说出来的。
    如果我们不把他当成封建思想的一种遗毒，那么，站在历史的角度上，这种合理的性冲突所带来的必然后果，十分严重。正如董卓和吕布之间，为了一个女人而父子火并的故事，不单纯是一个小说故事，同时反映了自古以来——“女人是祸水”的说法。
    封建社会为了限制这种看似不良的自然因素产生并且漫延，从而扰乱社会和家庭的安定，便一边倒地限制了母系群体。虽然在现代，这是一种对女性的肉体和精神上的摧残，但在当时，却是一种相当科学、进步的社会管理体制。
    尽管在封建社会，人们在肉体和精神上千方百计地限制女性的自主权，但同时，男人们对女性的关爱和照顾，并不是我们想象中的那么糟糕，而是尽到了一个男人该有的责任。或许有人说，作为父系群体，同样也可以限制他们的乱性行为，为什么只对女性群体进行限制呢？这种制度看起来非常不合理，也不具备现代文明的观念和平权主义。
    是的，没错。作为不可限制的人性本能，想要达到自我约束，进入文明的性行为，似乎没有想象中的那么简单。
    以两性的根本来区分，性是人类自然的产物。人类为了种族繁衍，必须有其愉悦的性基因遗传，而不是痛苦的性基因遗传。如果性基因遗传像女性生孩子那么痛苦，或者，像雄螳螂注定要以死来作为奉献，那么，这个世界将不会再有任何生物。也因此，性愉悦的基因遗传，是自然界的造物本能，不是人类那点小智慧、小文明所能轻易改变的。
    作为男权社会，女人当然成为受害者。因此，强制性的手段自然会产生。
    在父系方面，人类几乎永远占有主导地位；在母系方面，一切显然都在被动之中。虽然这种被动也遗传了性愉悦的基因，但利用粗暴的行为对女性进行肉体和精神上的限制，显然是一种比较简便的早期的科学制度。加之思想上的贞操观念约束，女人们很容易被这个社会上所谓的文明和正统奴役；而男人们则顺理成章地，享受这种社会成果。
    农耕时代的中国，以男性为主导体的第一生产力，组成了当时的社会和家庭群体。因此，女人们自然可以被作为从属体，从团队中分割出来。
    为了家族的生存和繁衍，男性必须具备充份的活动能力，而女性则只须作为从属的支配和后勤的保障能力。在以人体为生产力的封建时代，男人们的目标就是田园和疆土，而女人们的目标只是孩子和家园。从结婚到失去生育能力，大多数女性的一生中，都是在怀孕、生育、哺乳的过程中度过的。所以很简单，男人们只要用一双小脚，就能限制住女人的远方和理想，让她们心甘情愿地，成为家和岸。
    但是，我们也无可否认地看到：男人在给予女性限制的同时，也给予女性充分的幸福空间。如果说封建社会只是为了给女人缚上一双小脚，给男人一个安定的家的话，那么同时，它也增长了男性的勇敢和奋斗精神。
    虽然女性从根本上作为当时社会的一个牺牲群体，但细细分析，这种牺牲的同时，也得到男人的关心和照顾，促进了男人们的责任心和使命感。为了女人为了这个家乃至整个民族，他们必须责无旁贷地拿起锄头和刀剑，去耕作与战争。不难想象，几千年来的中华民族，尽管也曾经被外人侵略和奴役过，但其血脉永固，根源永存，香火永续。
    为什么？因为男人们永远有家的责任，有需要照顾的女人；而女人们呢？永远有为男人牺牲的精神，有激励其斗争和创造的勇气与信仰。她们比任何一个民族的女人更需要家，更需要爱和守护，更需要男人的关心与照顾！正因为她们的牺牲，确保了父系群体强而有力的斗志与基因遗传，确立了一个民族不可战胜、香火永续的决心。
    因此，个人以为，如果说封建时代的男人们为女人缚上了一双小脚，是对女性进行保护的话，那是不以为过的。至少，它减少了外在的性侵犯，减少了强大的体力劳动，减少了可怕的自然灾害，减少了恶意的社会践踏
    5。
    站在今天的角度上，我们只看到当今社会对女性“贞操观”的批判和对“缚小脚”的不理解，认为它是封建社会强加于女性精神和肉体上的摧残，这显然是客观的。因为在当时的历史层面上，女性的牺牲稳定了社会上许多不安定的因素，从而推行男权专制。同时，也增强了男人的责任心和使命感，为纯正的男性基因遗传，奠定了坚实的基础。
    如果我们总是以今天的眼光来审视过去，如果我们总是以今天的文明来批判过去，那么，中国的儒家思想，在许多方面是十恶不赦的，它对女性所犯下的罪行，可谓多矣。但事实是，我们必须用正确的态度，科学的眼光，来解剖历史遗留下来的问题。
    倘若今天，我的妻子缚了小脚，那她肯定不能下地劳动。尽管她可能有比我更加强健的体魄，却只能守在家里。那时，她不会在我想偷懒的时候，提着锄头上田间去劳动，而是鼓励我说：“你一个大男人不去上工，我这小脚女人怎么去上工呢？”这样一来，必然增强我的责任感和奋斗精神。同时，也保护了她少被操劳的权利。
    而在我回家时，她会给我更多的温暖，让我有更加幸福的感觉！当然，这只是我个人的感觉，不一定是你的感觉；也不一定是王石、杰茵－安－葛提亚和马云的感觉。
    突然想起早些时候，我很不齿于“郭钜埋儿”这种孝道故事。正如鲁迅一样，我也写过类似的文章批判过它。但今天突然醒悟：原来，那毕竟是聪明人讲给傻瓜听的故事，是政治家讲给老百姓听的故事，它的目的，是让人们增加孝顺的厚度。自然，那种行为，是不可能做到的，因为它是“二十四孝”中的典范，甚至比四大天王，十八罗汉更深入人心，更不可逾越。新一代人，只要有自己的时代感，自己的孝顺观，就足够矣。
    同样，现代文明也有许多爱情故事，它们往往是这样写的：一个男人或者一个女人，对另一个女人或者另一个男人，是如何如何地痴情，如何如何地迷恋，其专一性不亚于古代的烈女贞男。但其间所表现的，不也是古代封建思想下的爱情和婚姻观吗？这种现象在当今，必然十分罕见并无须提倡，可是，人们却愿意去写，去演，去读，去看它！
    突然觉得，写戏和演戏的人，其实都有把持不住的时候，这种例子不必再举。当今，许多写戏和演戏的人，其实都是做一套，演一套，哪有古人的贞操观念呢！
    不可否认，新时代的人权改革，会给生活在这个世界上的人，许多自由的空间。但某些空间实在太大了，不受道德和法律的限制，这种所谓的人性空间，有时并非好事。
    在今天，许多人愿意把婚姻看成一张硬纸。想结婚的时候，一高兴就去领上一张，可是不到三天，他们不高兴了，又一脸泪水地跑去兑换另一张。这种看似人性化且不受道德限制的情感，很容易让人为所欲为。那么，这种行为最终损害的是谁呢？从近处上讲，他们损害了人的情感；从远处上讲，他们破坏了社会的公德；从微观上讲，他们摒弃了自身的人格；从宏观上讲，他们践踏了人类的文明。
    当然，还有更关键的是，他们为许多下一代，留下永远无法弥补的亲情创伤！
    有个女权故事耳熟能详，说一个男人娶了一个土匪老婆，回家路上新娘子的驴不走了。于是，那女汉子掏出手枪，对着那头驴说：走不走？这是第一声；走不走？这是第二声；走不走？这第三声还没说完，就听“叭”地一声枪响，那驴脑袋开花了。
    当然，后来这女汉子还是潇洒地跟着那个男人回家去了。据说婚姻幸福，白头偕老。问其原因，男人说：“只要听老婆说声‘做不做’，我就得马上行动，决不敢再听第二声！”是的，婚姻就是如此，要有一定的制度限制，一定的威慑力。
    6。
    从某种角度上说，封建社会的儒家思想，单方面地限制了女性的性生活，这自然没有任何平权可言。
    但统治者为了达到社会和谐的目的，为了封建王朝、帝国的利益，他们不惜以牺牲女人的精神和肉体为代价，来换取社会的稳定，国家的繁荣。相对于奴隶制社会，这似乎是一种划时代的策略改革，一种进步的思想。但是，这也给现代文明留下许多不平等的后遗症，这个历史问题，在今天只能作为古代女性的冤案问题，被束之高阁。
    然而，几千年的历史冤情，为什么还能延续不断呢？很简单，因为它适合了一个时代的文明、文化、道德、法制以及社会的公众标准否则，早就被革命了。
    但是，从另外一个角度上来讲，妇女的解放，让女性们有了自由、自主的发展空间，同时也给女性施以更多的社会责任和压力。她们从生育、哺育、教育、家庭等内部责任中，一下子被升级到不可推缷的社会责任中去。事实上，比起以往，她们所承担的家庭和社会责任，更多了、更大了这决不是随意可以否认的事实！
    在古代，如果说狩猎是男人们应该承担的责任，那么，自从女性解放，享受男女平权之后，她们就已经和男人一样，直接卷入到这个世界的狩猎场、挑战场、角斗场，直接参与了面对面的血腥搏杀。那么，是否因为这种现象，让人们不得不鼓励男人，也介入到女人的家务中去呢？让他们分担妇女的责任，为女人们洗衣做饭呢？
    女性的解放，应该从封建社会末期到工业化革命的前期开始。由于人类从农业化生产，转入到工业化生产之中，单纯的体力劳动得以解放，人们开始使用机械代替手工。这样，强大的体力活慢慢转化成为简单的手工操作和智能开发，男女之间的个体差异，逐渐表现得不那么重要和明显了。让女人从家庭中解放出来，并介入到社会中参与竞争，显得非常有必要。因此，认真地说，平权主义是让女人们增加了社会责任和生活负担。
    随着信息化时代的到来，简单的手工操作、智力开发以及服务性行业的发展，使得女性能够更加淋漓尽致地发挥她们千百万年来的遗传基因。这个时代，女性的潜力，被政治家和企业家们发现了，于是，所谓的平权主义，更加彰显了女性的责任。不管是社会、政治还是企业，他们都不可否认地想把这个世界所有的女人，推向前锋，尽情地发挥她们积累了上千万年的潜能，从而弥补、缓解并最终解决男性的缺陷问题。
    但是，如果我们把这种现代社会的需求，归类到女性平权主义上来推广，显然是十分狡猾的政治和商业手段，女性将再次成为政治和功利性的牺牲品。
    很显然，男人们以大的责任换取女人小的责任，表面上是解放了妇女，实际上却是增加了妇女的社会责任和劳动强度。让男人们逃避社会责任而进入到家庭责任中去，这似乎没能体现妇女解放和平权主义的意义，而是从另外一个侧面，奴役了女性。
    如果说封建时代的女性，统治阶级是利用“贞操观”和“缚小脚”的行为，来达到他们稳定社会的目的，那么，让新时代女性有更多的自由，更多参加工作的机会，甚至提倡女性的领导权最终能与男性对半产生，这些，都是变相奴役女性的手段。表面上是给予女性平权，实际上，却让女性做出更大的牺牲。
    所以，如何让女性得到真正解放，并维护她们合法的社会权益，在每一个特定时代，都有其特定的准则和要求。这其间，就算是儒家思想，也一样要求更新换代。
    个人以为，任何一个时代任何一种制度，要想真正尊重妇女，维护女性权益，都应该从实际出发，配合以时代生产力，制订出适合于女性的生理、心理以及她们的社会能力所能承担的极限范围，而不是盲目地提倡平权主义。
    7。
    今天，我们的儒家思想确实应该重新规划了！现代的道德准则又是什么呢？
    这决不是缚不缚小脚，帮不帮妻子做饭或洗几件衣服的问题；这也决不是如何更多地为妇女提供更好的工作岗位，让她们更加努力地参加劳动。想要真正提倡男女平等，则应认真研究男女之间的个体差异，从生理、心理、情感和婚姻上，进行探索和研究。
    个人以为，如果男女之间的任何一方，常以工作和家务为由，为一些不起眼的琐事搞得极不协调，那么，感情自然而然会产生危机。真正的婚姻家庭甚至于女性的人权与平等问题，不是谁赚多少钱，谁做多少家务事的问题，而是双方能否在工作、生活、家庭和社会环境中，产生自然和谐的分工，各取所长，各尽所能，达到平等、自由与幸福的目的。
    如果一个家庭是和谐的，那么，谁做什么？做了多少？这都不是最重要的问题！甚至于人们所谓的人权、平权等问题，也都荡然无存。
    如果撒彻尔夫人的先生，不觉得自己应该为爱人牺牲一点什么，那么，就算他们因此矛盾，也不至于影响撒彻尔夫人的事业。当然，或许她的先生会有自己独立的事业，但故事的结局，远不至于此。过分提倡女权或者过分提倡男权，都不是真正的平等社会。在人类这种两性的世界里，每个人都必须避开自我，从而选择团队的和谐！
    不管谁付出了谁牺牲了，婚姻都是一座幸福的坟墓，可以同时睡上两个傻瓜！
    但婚姻同时也是一个共同体，夫妻间不管谁胜出了，这个家自然就胜出了；同样，人类也是一个共同体，男人和女人之间不管谁胜出了，人类必然胜出。在原始社会，妇女们胜出了，那是进步的母氏社会；在奴隶和封建社会，男人们胜出了，那是进步的男权社会；今天，如果男女双方同时胜出了，那更是人类的福气。
    我们提倡男女平等，但不是绝对式的、平均式的平等！毕竟，男女之间有别。只要双方能够和谐，建立一个信任的团队，那就是幸福的团队。
    或许马云的阿里巴巴和王石的万科，更注重于女性的服务本能，但他们是否也曾经想到过，这种服务本身来自于数千年甚至更远古的基因遗传；他们也应该想到，工地上的苦活累活，最终还是需要男人们去完成的，这样，才更加合适