朕在来时已经把番婆子预备的说辞记在心中，自有分寸，便安抚道：“当了官，俸禄自然少不得你的，在京做官也少不得柴薪、直堂银，百八十两一年还是有的。主教可是京师籍贯？”
    宋献策一听有银子，两眼冒光，毫不掩饰，仿佛虎威大将军看到了鱼干：“小的是安徽人士，但家中就剩小的一个了，籍贯也可以迁到北京来。”
    安……徽？
    有这个地方吗？是说安州、徽州一代吧？
    “那你就是南直隶人士了？”
    宋献策愣了一下才反应过来：“南直隶？对对，小的长在黄山脚下。”
    朕啪地合拢手上的折扇，据说扇面还是宋朝的：“那这回优免银也有你一份，也有几十两银子，不过你要是在京购置田产，可还得交赋税。你先当个直隶主教，北京城内外的传教、教会事宜就都归你负责。”
    但宋献策知道事情没这么简单：“万岁，您饶了草民吧，那些士子要是再兴起教案，草民人微言轻，他们非得把草民往死里整不可啊！”
    噢，你这么一说，朕倒是想起来了，万历四十四年的时候，南京礼部侍郎参奏拜上帝教传教士与白莲教有染，图谋不轨，当时连徐光启都被卷入其中，最后夷人传教士被捕，押解回澳门。
    朕倒不觉得罗马教会会勾结白莲妖教，所谓同行是冤家，多一个白莲教的教民，就少了一个信移鼠的羔羊，这么简单的事情不是很明显吗？
    欲加之罪，何患无辞，尼禄皇帝放火烧了罗马城，为了平息民怨，不也嫁祸给这些拜上帝教信徒么？
    当然，尼禄皇帝把信徒当蜡烛点定是假的，这显然是后世史官抹黑，且不说尸体不架在柴垛上烧不烧得起来，闻着那味道不觉得膈应吗？而且火刑是拜上帝教的看门绝活，尼禄皇帝烧拜上帝教信徒，不是班门弄斧么？
    不过实践出真知，下回交战时留几个俘虏点天灯，看看能不能给番婆子当蜡烛使，拂菻国的灯油太贵，应该开发点新燃料。
    教案不过是十年前的事，当时皇爷爷被文官用奏疏淹没了，只得退让一步，暂时禁了南京的教会。自那以后，信徒们便低调了许多，拜上帝教聚会每次不超过五人，要不是番婆子和徐首辅强压下去，这座庙宇也建不起来，建起来也没人敢来。
    朕拍了拍这个算命先生的肩：“宋生，你是个聪明人，朕可以用聪明人的方法来和说话，外面的人就不行。”
    听了朕的话，宋献策倒吸一口凉气。
    “草民……草民不解。”
    他也不知心中在想什么，两眼越瞪越大，但朕还是照着番婆子的说辞继续往下讲：“读过书，明事理的人，大多数都已经通过科举当官去了，所以如果圣上要对付那帮文官，就要用一些蠢一点的人。对付那些蠢人，就绝不可以和他们说真话，必须要用宗教的形式来催眠他们，使他们觉得自己所做的事情都是对的。”
    宋献策不顾朕还在说话，插嘴道：“万岁，那我入了教是不是要在脚底板上刻上清明两个字啊？”
    ？？？
    莫非拜上帝教还要纹身？朕怎么没听说过啊？莫不是像孔庙骑士那类秘密道门结社，或是像东厂番子一样，要在隐秘之处纹上记号，便于同僚相认？
    朕不禁皱眉，上一个敢打断朕说话的鄂图曼人此刻已经喂鱼了：“你要是乐意，刻重阳都成……说到哪儿了？所以移鼠基督不过是个口号，跟存天理灭人欲其实是一样的。那些士绅文官一直欺压百姓，抢走百姓的银两和女人，所以我们才要拜上帝。”
    到底是江湖上摸爬滚打过的三教九流，宋献策一点就透：“要拜上帝抑儒生抢回银两和女人，是不是？做不做礼拜根本就是脱裤子放屁——关人鸟事。行了大家都是明白人，皇上您直说吧。”
    朕给他画了一张几丈宽的大饼：“总之要是抑豪强，打压士绅成功的话，就会有无数的银两和女人，你愿不愿意入教啊。”
    “愿意，只不过那几次教案实在是太吓人了。”
    朕指了指他手里的书稿：“朕可以教你博雅七艺，以拂菻国的修辞雄辩术，可舌战群儒。”
    “万岁，这几本光是看就要看个把月吧？”
    “这几本不过是七艺的目录，那堆的才是七艺的本册。”
    几个力士扛着上百卷的书册，大汗淋漓的卸下卷册，把一旁的桌案堆摞成山，可以说是字面上的汗牛充栋。
    他的表情颇似小儿在书塾中被先生要求背下整本资治通鉴：“这……看都要看一年吧？”
    那下巴险些掉落在地的样子，有趣极了，朕险些笑出声：“这是徐首辅的典藏，他看了三年，学了三十年，才用天文算学打服了钦天监的学究。”
    徐光启对于番婆子要私下搞拜上帝教教会的做法很是赞成，故而对这座庙宇也是出钱出力，连自己珍藏的红夷书都捐了出来，虽是抄本，却也弥足珍贵。
    朕见不得党争，那帮文官说白了都是朱家的家奴，结党是想造反么？
    但番婆子说结党是人的天性，她好不容易拆了东林党这个庞然大物，复社立马接过清流的大旗，现在声势犹在东林党之上，天天给朕上谏，她便放弃了禁绝党争的尝试，转而扶持西法党，来制衡复社。
    拜上帝教的蛊惑性很强，不少官绅都以或公开或半公开的在家里给移鼠磕头，但朕却是不信的，虽说每年祭天的时候朕也要给老天爷磕头，自称臣子，可移鼠是个犹太人啊，是一种高年化收益也高风险的金融产品。君堡知县家里穷，给自家的红股磕头还能理解，朕富有四海，这一磕头威仪何在？
    宋献策倒是不知道朕的心思，叹气道：“那草民今回可是九死一生了。”
    “然则富贵险中求，朕在格拉伦萨砍人，阿尔戈斯血战的时候……你听错了，总之你倘若看这书，便能九死一生，不看，定是十死无生。”
    朕又把番婆子交代的事情一一转述给宋献策，听得他一愣一愣的。
    什么移鼠是木匠的儿子，所以也是木匠，而朕的哥哥也是木匠，所以天启皇帝就是移鼠本人，年号天启就暗示他是圣子。
    所以朕是移鼠的弟弟，朱由校是移鼠，也就是天兄，而朕呢，就是天王。
    虽说拜上帝教的经典里从来没说移鼠有朕这个弟弟，不过要给愚夫愚妇解释这些未免太难了，当然这种言论过于离谱，只能在拉拢平民，在乡野传教时用来哄骗不识字的文盲，绝不能写成文字。
    番婆子号称摧破者、屠龙者、浴血者，听起来很是威风，可她的名号哪个不是朕打拼出来的，那朕现今借花献佛，当个天王也不过分吧？
    京师主教小心的问道：“万岁，那咱的国号是否要改成太平天国……”
    你这人怎么这么轴，这不过是传教时的宣传手段，千层底的鞋就真是千层么？老婆饼里也没老婆啊。
    朕擎着折扇，在他脑门上连敲三下：“你看过纪效新书没，布城诸器篇里有一句‘其符法乃兵家厌昧之术，激我士心而疑敌者也，非真以此为恃，后人毋惑之而为所误’，你是聪明人，应该知道尺度。”
    宋献策把书卷收入道袍宽袖，一甩拂尘，倒也有几份仙风道骨的意思：“好的万岁，没问题万岁，草民前日发展了几个鳏夫寡妇，他们又各自发展了几条下线，都是时雍坊周遭的老人。他们都各自交了入会费和什一税，草民便给了那几个上线部分佣金和推荐奖金，照这么下去，不出三五年，我们拜上帝教便是北京城里最大的庙，到时定然香火鼎盛啊。那草民就接着发展下线去了，马上要受领圣体，万岁您要一块儿吗？”
    驴火有什么可吃的。
    “宫中还有公事要办。”比如说从北京一路连接到通州和南海子的新法驿路终于通了，朕还要赶着去遥控指挥帝选营的训练事宜。“你自去发放圣体便是。你再自称草民不妥，毕竟将来拜上帝教的天录司也要挂在礼部名下，你也算是礼部的官，过几日吏部会给你送来朝服官印，也算是有了官身，便称本官即可。只是往后什一税留下赈济灾民、周转杂用的款项之后，都要上交到礼部来，统一筹用。”
    当然了，朕会在钱打进礼部小金库之前先截胡。
    儒生最怕民间教门造反，但儒家自己就是最大的教，平时以“圣教”自居，怎么不禁绝自个儿呢？还不是因为流官制抑制地方官，再用体制内的好处收买之，担心拜上帝教的僧侣造反，直接给个官身不就完了。
    反正发下去的俸禄，大抵都能从上缴的什一税上捞回来。