路上，孙月娥央求鲁大嫂莫将此事传给她后夫得知，她怕她后夫怪她还念着她那死鬼。
    这时，在海湾市郊外，有1个人，颜色憔悴，形容枯槁，满面风尘，踽踽独行，沿着通向海湾市的公路，在斜阳欲下，暮色苍茫之中，走入海湾市而去。
    这人约4十余岁，由于脸上已有不少的皱纹，他那容貌显得比他实际年龄还老。
    他以前是健壮的，脸比较圆润，现在瘦了，脸上的肌肉收缩了，形成了几道较深的皱纹，那脸也就象被扯长了，成了个方不方长不长的日字形，而且成了副苦相，两眼深陷，两颧突出，眼下深深地引出两道泪纹。
    这人的骨胳和皮相，看起来都像是木雕木造的，他那身子也只像是1根木头，面无表情，无言无语地在那路上走动。
    他的眼珠子定定地嵌在深深的眼眶里，长久地不转动，偶然地眨了1眨，又复定住了。突然，他像见着了什么，却又什么也没有看见，最少也是什么都没有清楚地看见。
    那干枯的双眼只是漠漠然呆向着前方，眼珠子微微地泛着白光，半明不亮地，叫人疑心到那只是玻璃球儿造的，不是个眼珠子。
    他腰身板直，像是镶着块木板。他的脚也笔直，看起来像丈量田地的弓尺的两条脚杆那样丫权开来，机械地移动。
    1套亚麻布西装衣裤，大约已是穿了多天未浆洗过的了，上面积了不少的灰尘和汗渍。他还系了条领带，系得松稀拉的，只是搭了在脖子下，不像是结了在那里。
    脚穿1双黑皮鞋，沾满了黄泥和灰土，已不大看得清楚原来的颜色了。他背上背着个旅行背包，使人1眼而见，知他是个旅行者，而且从他整个的神情容态，从他的整个装束，知他是经过了长途跋涉的已经疲乏了的旅行者。
    此人，手里拿着1块白色的纸牌子，那是1条木棒，夹着1块用横幅厚纸板做成的牌子，这是仿外国流行的标语牌子形状做成的。厚纸板上糊了白纸，白纸上写两个大字：“寻人”。
    人字是倒栽的，用红色写的，这是表示要寻的是个散失了的人之意，也是取其显眼，引人注目。牌子上还有两行字，1行是：“寻孙月娥妻”，妻字用红圈儿圈着，另外1行是：“寻雷面包儿”，儿字也用红圈儿圈着。
    这些都是为了引人注目，这人不是别人，他正是刚才那巫婆招过他的魂来同孙月娥相会的，他叫雷远来，是孙月娥的前夫。
    现在，他像个离了魂的人1样，没神没气，木木独独，没个目的，不知所向地走着进海湾市内而来了。
    雷远来还未死。
    马来亚战争时，他跟随他服侍的那澳大利亚军官，1同被日军俘虏，分别关在集中营。关雷远来的集中营，是专关当地华人的。
    雷远来同1些人越狱逃跑，被日军捉住，押去集体枪毙。
    仵作之人去收尸，发现雷远来是中枪未死，仍有气息。那仵作之人，有个是同雷远来相识的，他冒着危险，暗地里把雷远来偷偷运走，掩藏在亲朋的家。
    雷远来的伤渐渐养好了，仍1直埋名隐姓，不敢轻易露面。就这样过了几年，直至日本战败，英国军队又收复了马来亚和新加坡，雷远来才又公开出来做事。
    那原来雇用过他的澳大利亚军官，给了他1笔补助金，仍雇用他。而他这时思念他的母亲和妻子，不肯在外洋了，就辞了工，搭了只从新加坡到香港的英国运输船，到了香港，就急急地赶回他自己的乡下。
    等回了乡，才知母已饿死，妻带着儿子逃荒他去，不知落在何方。
    雷远来心伤之极，他决意要寻回他的妻和儿。也许，妻儿亦已死了，但是，未确知道个下落，他雷远来心是未死的。
    他收拾了副行装，制作了那么样个牌儿，就出门了。
    他没个同伴，只是自个儿走路。也不知往哪里去才是，只是信脚而行，到1处，查问1处。查来查去，也查不出1点儿踪影。
    看样子，敢情是这母子们也已经死了。想到这点，雷远来禁不住心寒，也有点灰心。
    4处查问了几个月，雷远来的心更茫茫然，他不知不觉地就走了来海湾市。他身体度累了，心情也疲累了，对于他所追寻的目的，粒来意感觉到没有希望了。
    他几乎是要绝望，只好见1步走1步，他像1根木头那样移动，他的心也像木头那样，快死了。
    雷远来1路木然地向海湾市走去，1见路上有人迎面而来，他便举1举手上的牌牌让人看，口里嗡嗡地叫喊：“寻孙月娥，寻雷面包儿。”
    那声叫喊得全没个劲儿，那不像人的声，只像是放留声机唱片，那留声机的发条松了，放出的声音也变了调，全是低音，是快要断气了那个样儿的声音。而且，他那声音也显示了他这个人的胆怯，生怕那听他喊叫的人不理睬他。
    果然，他1路来这样喊叫了多次，那路上之人，也没谁理睬过他，也没谁留心看色那牌牌上写的是什么字。大约，人们只觉得他形容举有点古怪，疑心他是个神经失常之人，是个傻子。
    雷远来从人们对色的眼光也看得出人们这种心理，所以他就更加胆怯了。
    越走近城市，路上的行人就越多，他也越多次地举起他那牌牌，更多次喊叫寻孙月娥寻雷面包，人们仍是1样不理睬隐，大都匆匆而过，连脚步也不停1下。
    走到市内的街上，人更多了，他照样举牌牌喊叫，人们总是冷冷淡淡的，也没谁答过他1句话语，没谁问过他1句话语。
    他凄凉了，感到无路可行，无法可想。
    孤独地在街头站了1会，见街上有间小客栈，他就管指然，慢步移动，不细所谓地走了进那小客栈去。他太疲累，他要休息了。
    潇湘何事等闲回？水碧沙明两岸苔。
    2十5弦弹夜月，不胜清怨却飞来。
    这时，另有1人，也像是只归雁1样，从远处回到海湾市，也安歇在我们说的这小客栈。他比雷远来到得早，前两天就来了。
    这人是个青年，大约2十3岁左右的年龄，姓司徒名彬，原是本市基督教会孤儿院收容的孤儿，由孤儿院抚育长大的。
    他在孤儿院小学，成绩优异，教会选了他作奖拔生，给他助学金，供他上中学。他念高中之时，受了进步思想的影响，又学了些自然科学知识，知道宗教界的上帝创造世界，上帝主宰1切，人人都是上帝的奴仆那些所谓道理，是滑稽可笑的。
    他写了篇无神论的文章，揭发那些宗教迷信，刊登在本地的报纸上，引起过1些影响。教会强迫他仟悔认错，他坚持不肯，教会因此开除了他出教，停止了给他的助学金。
    他却考进另1间中学作公费生，以后又考进美术学院作公费生，继续念书。他爱好绘画，也下过功夫。他去上大学时，日本人侵占了海湾市，这城市沦陷期间，他不在这里，也没有回来过。
    他念小学时，同孤儿院长罗以育的女儿罗丽娜同班同学，念中学时也同班同学，2人自小在1起，感情很好，后来就成为爱人，时相来往。
    司徒彬是个高材生，罗以育是器重他的。罗以育全家，原也喜爱司徒彬，同他很熟乐。罗丽娜爱司徒彬，她父母原也同意了，或者说，是默认了，不反对。虽则司徒彬是个孤儿，罗以育夫妇，也不计较。这孤儿是由他罗院长教养成人的，是他育成的人才，他不会嫌弃这人的。
    那时，罗以育以为司徒彬将来必然会学有深造，成名成家，能做出番事业来，前程远大。不料司徒彬忽然变为叛教者，罗以育是多年的基督徒，他怎能容1个异教徒掺进他这个基督徒之家来？而且他吃的是教会的饭，他全家吃的都是这种饭，他如容许女儿同个叛教者结婚，那他在教会中也就没有威信，这教会饭也就吃不成，要想过象现在这种温饱无忧的生活，也就难了。
    罗以育出于这种利害关系，其实这才是最主要的关系，他就完全改变了过去的态度，极力阻止女儿同司徒彬恋爱，不许他们继续来往过从，不许他们通信，把司徒彬说成是受了魔鬼迷惑的人，要女儿死了爱这人之心。
    女儿却没有死了这心，她背着父母继续同司徒彬约会见面，继续通信。不久，司徒彬去了内地上大学，海湾市也被日本侵占，联系才中断了。抗日战争结束后，2人又继续通信，未让罗以育夫妇知道。
    司徒彬这次回到海湾市，是为了同多年的恋人相见。
    罗丽娜也未让她父母知道这事。
    罗丽娜还未来小客栈见过司徒彬，也未在其他地方会见过他。丽娜是个庄重的姑娘，平日只住在孤儿院的院子内，因为她的家也在那院子内，很少见她出门，在大街上也见不到她，更不须说她会出入小客栈这杂乱地方了。
    丽娜这种庄重的性格，1来是自小曾诚心信教，从道德观上感到要养成1种凛然不可犯的正直的气度。2来是她家所在的那个环境，原来就是闭锁的，与世隔绝，有如个修道院，她自己也就是个修道女。
    这情况，尤以日本占领的那几年为甚。当时，她父亲仗着宗教事业不受世俗干涉这特殊条件，没有从沦陷区撒退，他主持的孤儿院亦没有撤退，在沦陷区照旧办下来。
    日本人倒也没要孤儿院解散。当时，日军、汉奸军、土匪、特务、警察、流氓，4处**掳掠，罗以育向伪市政府要了张“慈善团体不准骚扰”的告示，贴了在孤儿院门口，歹徒们也就不进来了。