为了证明这样的亮度减少，可以给观察者，有「确定的天再旦」的感觉，一些研究者对观察了1997年日出时日偏食的观察者进行了调查。
    然而，所有的观察者所在的位置，要不就是位于亮度减低不到10%的地方，这些地方的观察者没有「天再旦」的感觉。
    要不就是位于亮度减低超过80%的地方，这些地方有天再旦的感觉。
    从这些数据，研究者作出结论，「主观亮度减少超过10%会造成‘确定的天再旦，的感觉」。
    这个结论根本毫无根据，实际上，飘过的云，常常可以造成主观亮度减少25%……
    另外，该文也质疑了，对于该次日食的计算的正确性。
    另外，有人依据《日食路线图》作了调查。
    他们发现在前899年4月21日早晨的日食，日食带西端在齐鲁省，西陕省是根本就不可能看到天再旦的。
    而在前871年10月6日早晨，在郑地可看到天再旦的天文景象。
    《考古》杂志2007年3月，发表了朱凤瀚的文章《尧公簋与唐伯侯于晋》。
    这篇文章介绍了香江地区，私人收藏的西周青铜器尧公簋。
    其铭文有：「唐伯侯于晋唯王廿又八祀」的内容。
    铭文如下：「（尧）公作妻姚簋，遘于王命唐伯侯于晋，唯王廿又八祀。」
    从簋的形制与铭文字形特点来看，该器的成器时间，似不会晚于西周早期中段。
    那么，「王命唐伯侯于晋」的「王廿又八祀」显然应该是成王二十八年无疑。
    鉴于夏商周断代工程阶段成果中，成王22年，康王25年，均少于28年。
    故此，尧公簋一出，断代工程阶段成果即被否定，成王或康王的在位年数必须修订。
    但这尧公簋上的铭文，也不能作为定论，来予以推翻前面的结论的最终证据。
    因为，唐代安史之乱后，唐与西域的联系被中断。
    而最近出土的西域唐代驻守西域的相关文书表明，西域地区上不知道唐的年号变更与皇位的变化。
    周代的信息交流，远比唐代更为迟缓，阻碍其信息传递的因素更多。
    因此成王和康王在位年限，不能单凭此一物便作为定论，应留有更多的探讨余地。
    其实这样的事情，还有很多，比如着名的逨盘，其上也有历史争议。
    毕竟逨盘铭文记叙了单氏家族八代仕周，辅左文王至宣王十二代周王征战、治国理政的史迹。
    同出逨鼎记宣王四十二年、四十三年逨受王戒勉任命及赏赐作器事。
    记录的时间长了，很多事情就跟一些我们研究的成果不相符。
    这其实是很正常的，古代交通、通讯都不发达，很多信息错误。
    或者是因为我们不知道的一些原因，年代年号沿用，也是正常。
    所以，在2003年1月9日，西陕眉县马家镇杨家村，出土了27件铭文青铜器青铜器之后，有专家说「断代工程我们叫阶段性成果，看来是叫对了，否则会很麻烦」。
    ….
    其实，这些并不是最重要的，最重要的是夏朝的存在与否。
    夏商周断代工程不仅相信夏代的存在，还列出了夏代各王的世系表。
    对此，不少西方学者持怀疑态度。
    在西方有关华夏古代史的教科书中，夏朝只是传说中的一个朝代，而非信史；
    而商朝被认为是我国的第一个朝代，这是因为甲骨文证明了商的存在。
    因此，有些西方学者批评「工程」，想
    当然地视夏为商的前朝，并定二里头为夏都，在目前情况下证据尚未充足。
    综合看来，支持「工程」的学者的依据，主要有四点。
    其一，南河西部和西山南部，是周代文献认为的夏人的中心地区。
    而这个地区的二里头文化，最有可能是夏文化的代表；
    其二，二里头遗址发现了宫殿基址，表明已经有了国家的存在。
    其三，碳-14测年结果表明，二里头文化的时间在商代之前。
    其四，既然司马迁所论的商朝被证明是信史，那么，他所说的夏也应当是信史。
    一些西方学者则认为，周代文献中论述的夏人的活动，很可能是周人出于政治目的而编造的，不能尽信。
    再则，二里头文化的水平，还不足以证明「文明」的发生。
    一般确切的文明，指有文字、城市、政府、贫富不均的社会。
    除非能够在二里头发现文字、青铜器和车等，或者任何文明的标志，否则史前和历史时期的基本分界线还将是商。
    至于司马迁《史记》的可信性，一海外学者反驳说，《史记》也提及商的第一个王，是他的母亲踩到一只大鸟的脚印，而受孕。
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    以及有关黄帝、尧、舜、禹等超自然行为，难道这样的记载也能视为信史吗？
    其实，在这里就可以看出，华夏人和外国人的思维不同，文化基础也不同。
    如果是纯正的华夏人，这是问题？
    要知道从秦始皇之后，历代皇帝还都说自己是真龙天子呢！
    他们都是上天之子，都是龙，那是不是也都是神话故事，这些历史也都不是信史？
    像是把一些伟大的人，都牵强附会上一个伟大的出身，在我们国家很正常。
    甚至有些圣人，出生的时候，还紫气东来三万里呢！
    而这么一个理由，居然也能拿出来说事！
    从此可以看出，外国人鉴定华夏历史，就是个笑话。
    就这样，这样的讨论还一直在持续。
    2003年的一次会议中，讨论中心问题，一直围绕「工程」的西周年代学研究。
    不少海外学者，以口头的和书面的形式，对「工程」的结论提出了疑问。
    当然，这里的争论，就不全是无理取闹，别有用心了。
    比如，「分野」的理论晚出，很可能出现在东周时期列国形成之后。
    西周时就有「鹑火」与周相搭配的观念，这是不可能的。
    因此，不能以晚出的理论，用于西周时期。
    第二，青铜器《利簋》铭文中「岁鼎克闻夙有商」的「岁」字，更可能做「年」讲，并非指「岁星」。
    三，「工程」否定公元前1044年，而选定公元前1046年，为克商年代的天文学依据。
    这些是不符合王国维，对于金文中月相的「四分法」。
    而「四分法」则普遍得到学者的认同。
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    疯神狂想 无尽的昏迷过后，时宇猛地从床上起身。想要看最新章节内容，请下载星星阅读app，无广告免费阅读最新章节内容。网站已经不更新最新章节内容，已经星星阅读小说app更新最新章节内容。
    他大口的呼吸起新鲜的空气，胸口一颤一颤。
    迷茫、不解，各种情绪涌上心头。
    这是哪？
    随后，时宇下意识观察四周，然后更茫然了。
    一个单人宿舍？
    就算他成功得到救援，现在也应该在病房才对。
    还有自己的身体……怎么会一点伤也没有。
    带着疑惑，时宇的视线快速从房间扫过，最终目光停留在了床头的一面镜子上。
    镜子照出他现在的模样，大约十七八岁的年龄，外貌很帅。
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    之前的自己，是一位二十多岁气宇不凡的帅气青年，工作有段时间了。
    而现在，这相貌怎么看都只是高中生的年纪……
    这个变化，让时宇发愣很久。
    千万别告诉他，手术很成功……
    身体、面貌都变了，这根本不是手术不手术的问题了，而是仙术。
    他竟完全变成了另外一个人！
    难道……是自己穿越了？
    除了床头那摆放位置明显风水不好的镜子，时宇还在旁边发现了三本书。
    时宇拿起一看，书名瞬间让他沉默。
    《新手饲养员必备育兽手册》
    《宠兽产后的护理》
    《异种族兽耳娘评鉴指南》
    时宇：？？？
    前两本书的名字还算正常，最后一本你是怎么回事？
    “咳。”
    时宇目光一肃，伸出手来，不过很快手臂一僵。
    就在他想翻开第三本书，看看这究竟是个什么东西时，他的大脑猛地一阵刺痛，大量的记忆如潮水般涌现。
    冰原市。
    宠兽饲养基地。
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    御兽师？